Соматические права как философско-правовая проблема.

 Под соматическими (телесными) правами в литературе понимают признанную обществом и государством возможность определенного поведения, выражающуюся в полномочиях по распоряжению человеком своим телом. То есть это соматические притязания, получившие признание общества и правовое закрепление.

Исчерпывающий перечень соматических притязаний человека и основанных на них соматических прав составить достаточно сложно, но среди них рассматриваются следующие:

- право на смерть – это возможность (свобода) человека сознательно и добровольно в выбранный им момент времени уйти из жизни избранным и доступным ему способом. В качестве основных форм реализации данного права называются осуществление суицида и эвтаназии;

- права человека относительно его органов и тканей – это так называемые права человека на свободное распоряжение своим телом и телами близких людей, на клонирование, как всего организма, так и отдельных органов и трансплантацию органов;

- сексуальные права человека, под которыми Всемирная организация здравоохранения понимает возможность искать, получать и передавать информацию, касающуюся сексуальности, сексуальное образование, выбор партнера, возможность решать, быть человеку сексуально активным или нет, самостоятельно решать вопрос о добровольных сексуальных контактах, вступлении в брак и др.;

- репродуктивные права человека, которые делят на две группы: репродуктивные права позитивного характера (искусственное оплодотворение); репродуктивные права негативного характера (аборт, стерилизация, контрацепция);

- право на перемену пола, то есть изменение пола с мужского на женский и женского на мужской, и выбор пола ребенка;

- право на употребление наркотиков и психотропных веществ и другие права, которые, по мнению некоторых учёных, претендуют на закрепление в законодательстве с дальнейшим развитием генетики и медицины.

Несмотря на отсутствие закрепления за многими соматическими правами статуса общепризнанных, международное сотрудничество в сфере общественных отношений, в которых реализуются телесные притязания человека, имеет место. В качестве примеров стоит привести Всеобщую декларацию о геноме человека и правах человека 1997 г., Декларацию о генетических данных человека 2003 г., Конвенцию о защите прав человека и человеческого достоинства в связи с применением биологии и медицины: Конвенция о правах человека и биомедицине 1996 г. и Дополнительные протоколы к ней (1998 г., 2002 г.).

В России, несмотря на наличие отдельных сторонников, широкого признания категория соматических прав человека на настоящий момент в юридической науке не получила.

Правовым решениям проблемы «соматических» прав должно предшествовать ее философско-правовое осмысление. Кроме того, нельзя не учитывать и аргументацию теологического порядка. В последние десятилетия в России стало активно насаждаться мнение о том, что свобода человека, возможность ее проявления связаны с возможностью делать все то, что человек считает нужным, в чем лично убежден и на что имеет свой интерес.  То есть между понятиями свобода и вседозволенность, в контексте данного мнения, можно поставить знак равенства. Выставление здесь равенства грозит произволом, злоупотреблением, глумлением над моралью, нравственностью, культурой. Например, если человек страдает наркоманией, он не имеет свободы и права на то, чтобы вовлекать кого-либо в употребление наркотиков, пропагандировать свое убеждение в необходимости их потреблять, торговать ими, содержать наркопритоны и т.д.

Подлинная свобода, подлинное право человека могут быть полноценно реализованы только тогда, когда в обществе и государстве существуют жесткие рамки для их реализации, не допускающие тех их проявлений, которые нарушают свободу других людей, причиняют вред социуму, порождают общественные конфликты. В этом неизбежный закон социального общежития, в котором функционируют люди с разными ценностями, взглядами, мировоззрением. Поэтому представляется совершенно оправданным и необходимым правовой запрет в российском законодательстве на проституцию, однополые браки и т.д. Пороки не должны возводиться в благо или ценность, в том числе правовую.