Право и закон.

Имеются два подхода к предназначению закона. В первом случае закон рассматривается в качестве государственного инструмента наведения порядка. На первый план выводятся интересы государства. При этом нет гарантий, что этот интерес не будет сведен к интересу какого-либо правителя. Здесь абсолютизируется воля законодателя, рассматриваемая в отрыве от социально-экономических, политических и правовых условий. Право и закон отождествляются. Право рассматривается как нормы, порожденные и зависимые от государства, что приводит к оправданию любых актов государственной власти, не связанных никакими соображениями гуманности, естественного права и справедливости.

Во втором случае на первый план выводится общественная польза. Закон выступает в качестве регулятора отношений в обществе. Содержание законов обуславливается социально-экономическими, политическими, правовыми и другими реалиями. Законом становятся только те нормы, которые принимаются обществом и, может быть, уже давно существуют; теперь же им придается нормативная форма. Таким образом, закон является выражением норм естественного права, ограничивающим свободы людей лишь в той мере, чтобы свободы одних не ущемляли свободы других, т.е. закон имеет правовое содержание, так как придает естественным правам рамки, делающими более комфортными общественные отношения. Законы в таком случае нацелены в первую очередь на самореализацию человека, обеспечивают его права и свободы, помогают установить для этого оптимальные правовые, политические и другие условия развития.

В современных демократических странах в качестве одного из критериев качества законов рассматривается то, насколько они способствуют обеспечению прав человека. Закон, делающий нормой нарушение прав человека, рассматривается как несправедливый, неправовой закон.

В середине ХХ века как преступные были охарактеризованы некоторые законы нацистской Германии, открывшие путь к геноциду и преступлениям против человечества. Несмотря на то, что формально-юридических ошибок в этих законах мы можем не обнаружить, они противоречили естественным правам человека и соответствующему им пониманию справедливости, то есть были антиправовыми.

Таким образом, идея справедливости, гармоничная для естественных прав, не вступает в противоречие с правами человека. Хороший закон должен вобрать в себя эту гармонию.